Tantra

Najwyższymi praktykami tantrycznymi Wschodu jest dziesięć szkół Mahawidjas /wielkiej wiedzy/, a wśród nich najpełniejszą i najbardziej wszechstronną jest Śri Widja. Jej celem jest dostarczenie aspirantowi pierwotnej siły życiowej - śakti, która utrzymuje wszystkie komórki i molekuły ciała na swoim miejscu.

Ta siła życiowa obdarzona jest rzeczywistą inteligencją, jej wibracje ożywiają całe stworzenie- wyłaniają się z niej wszystkie formy energii i materii. Wibruje ona we wszystkich aspektach stworzenia, dlatego pomiędzy wszystkimi formami życia istnieje doskonała synchronizacja.

Przez odsłonięcie tajemnicy tej siły życiowej adepci tej szkoły potrafią zrozumieć związki, jakie zachodzą pomiędzy różnymi częściami ciała- pomiędzy ciałem, a umysłem; ludźmi i roślinami i ostatecznie pomiędzy mikrokosmosem, a makrokosmosem. Adepci z taką wiedzą mogą szczegółowo określić naturę i cechy sił rządzących naszą anatomią i fizjologią, jak również wszystkimi aspektami natury.

Poznając naturę siły, która reguluje rozwój płodu, możemy poznać również naturę siły, która reguluje kiełkowaniem nasion i odwrotnie. To podstawowa przesłanka, która leży u podstaw całej myśli tantrycznej (podobnie zresztą jak i europejskiego hermetyzmu).

Tantryści rozwinęli i udoskonalili metodę przekazywania swej wiedzy - chodzi o jantry i diagramy, które reprezentują ćwiczenia wizualizacji. Jantry są równaniami wyrażonymi w języku geometrii. Istnieją setki jantr, ale najwyższą z nich jest Śri Jantra zwana również, Śri Czakrą, która zawiera całą doktrynę i praktykę Śri Widja.

Adepci, którzy opanowali Śri Widja są najrzadziej spotykani, ponieważ zespolili się oni z siłą życiową i nie mają przewidywalnej osobowości. Tak jak siła życiowa przybiera różne role w relacji do różnych aspektów stworzenia, tak ludzie ci przyjmują odmienne postaci w odpowiedzi na różne sytuacje, w jakich się znajdują. Co jest ciekawe, podobne zachowanie cechuje przecież europejskich mistrzów Różokrzyża.

Dla Tantry nie ma rzeczy niemożliwych. Nosi ona podtekst tajemnicy tylko dla tych, którzy nie rozumieją wszystkich aspektów stworzenia. Ludzkość odniosłaby nadzwyczajne korzyści z Tantry, gdyby ją systematycznie studiowała i ćwiczyła.Tantryści dowodzą, że jest tylko jedna podstawowa siła ożywiająca wszystkie formy życia - tą siłą jest boskość, a świat jest jej podległy. Doświadczenia tego bóstwa w każdym aspekcie życia stanowi dla nich prawdziwe wyzwolenie i nic już ich nie zniewala. Dlatego też doczesny sukces nie jest dla nich przeszkodą do wzrostu duchowego- przeciwnie stanowi jego podłoże.

Ci ludzie, którzy są pozbawieni środków utrzymania i źródeł dochodu maja zazwyczaj mało czasu i energii dla duchowych wysiłków.

Tantryści są przekonani, że większość ludzkich problemów nie jest spowodowane tym, że nie znają oni Boga; cierpią raczej z tego powodu, że nie znają świata, w którym żyją. Ale kiedy już dowiesz się wszystkiego o tym materialnym świecie i będziesz potrafić kontrolować subtelne siły, które nim rządzą, zdołasz również pokonać wszelkie cierpienia.

Zaawansowane praktyki Śri Widja, odnoszą się do wszystkich aspektów życia, podczas gdy praktyki z wyższymi celami tylko do jednej lub dwóch spraw.

W literaturze tantrycznej opisane są praktyki, które mogą być postrzegane jako formy czarnej magii np.: " Jak doprowadzić wroga do obłędu?"
Na drugim spektrum znajdują się praktyki pozytywne, które ucieleśniają oświecenie duchowe i składniki odnawiające siły życiowe, do których należą lotos, ghee (sklarowane masło), bakopa, ziarno sezamu i guggul, Tak samo, jak negatywne praktyki tantryczne, tak i praktyki pozytywne ogromnie wzmacniają wszelkie przedsięwzięcia.

Według podanych pism mantra gajatri pomaga zmyć nieczystości karmiczne i jest to jedna, z uważanych na Wschodzie, najpotężniejszych mantr oczyszczających serce i umysł. Gdy zaczyna się ten proces to osiągamy jasność umysłu- myśli stają się uporządkowane, poprawia się koncentracja. Tantryczna metoda praktykowania gajatri przyśpiesza ten proces.

Mantra gajatri w Tantrze może być wykorzystana na wiele sposobów: by osiągnąć światowe cele, pokonać określone trudności, albo duchowo się rozwinąć.

Składanie w ofierze ogniowej mikstury złożonej z cukru, miodu, kokosu, ghee i oleandra i jednoczesne powtarzanie Tantry gajantri leczy problemy finansowe i problemy psychosomatyczne. Ofiarowanie kwiatu lotosu podczas recytowania Tantry gajantri przynosi dobrobyt. Ofiarowanie owocu, kadzidła i liści z drzewa klejowca przynosi zarówno spokój, jak i dobrobyt. Składanie w ofierze owocu karanja jest tantrycznym lekarstwem na fobie i schizofrenię. Ofiarowanie kadzideł drzewa palach daje trwałą moc, pamięć i jasność umysłu.
Cel praktyki określa, jakie rytualne składniki zostaną wykorzystane, jaki powinien panować nastrój - napięcia, odprężenia, pasywności, czy agresji- w zależności od przywoływanej siły. Dobiera się również odpowiednie jedzenie, ubranie, najlepiej jedwabne i powinno się siedzieć na wełnianym kocu.
Niektóre praktyki mają charakter czysto medytacyjny, a rytuały zostają zastąpione przez techniki kontemplacyjne.

Dlaczego to działa?
Dzieje się tak, dlatego że ciało ludzkie traktowane jest przez tantrystów jako mikrokosmos całego wszechświata, w związku z tym ci, którzy wykorzystują praktyki medytacyjne zamiast rytuałów przywołują siły natury, znajdujące się w ciele, a nie tożsame siły znajdujące się w obiektach zewnętrznych. Takie rytuały składają się z recytowania mantr, koncentrując się jednocześnie na częściach ciała, a ich splot słoneczny służy za puchar ognia. Siłą koncentracji wizualizują oni umysł jako ogród, gdzie wszelkie pragnienia wyrastają w formie kwiatów - mogą zebrać kwiat o dowolnym kolorze i zapachu dla każdej poszczególnej
praktyki. W ofierze składają własne ego.

Z czasem Tantra została sklasyfikowana- poczynając od tego, co pospolite do tego, co subtelne, od obszaru zewnętrznego do wewnętrznego.

Wyodrębnione zostały trzy podstawowe szkoły Tantry.

Kaula -" to, co odnosi się do rodziny"- są to wszystkie praktyki wymagające zaangażowania naszych ciał, zmysłów, obiektów materialnych. Jest to ścieżka właścicieli nieruchomości. Celem praktyk na tym poziomie jest organizowanie życia w taki sposób, by wszystko - włączając związki interpersonalne, nabywanie przedmiotów materialnych i zaspakajanie potrzeb biologicznych - stało się środkiem do wzrostu duchowego.

Mishra- dosłownie mieszanka lub kombinacja

Ci, którzy dążą do całkowitej niezależności od obiektów zewnętrznych, ale nie osiągnęli jeszcze dostępu do wewnętrznego obszaru świadomości podejmują ten zestaw praktyk, które są częściowo rytualne, a częściowo medytacyjne. i łączą w sobie te dwie techniki.

3. Sanaya - co oznacza " Jeden z Nią"
Są to czysto medytacyjne praktyki, które umożliwiają osiągnięcie świadomości jedności z boginią. Jej celem jest, aby świadomość poruszała się w górę przez kanał energetyczny, który przepływa pomiędzy punktem znajdującym się pośrodku brwi, a punktem znajdującym się na szczycie głowy. Dopiero po znalezieniu dostępu do tego kanału praktykujący mogą osiągnąć swój cel medytowania nad czakrą korony i doświadczyć jedności z boską Matką.

Wszystkie praktyki tantryczyne, od najniższego krańca spektrum do najwyższego, pasują do tych trzech kategorii: kaula, mishra i sanaya, odnoszą się do zewnętrznych, łącznych i wewnętrznych praktyk.